Bir şeyhe intisap etmeksizin ve ondan izin almaksızın zikir ve fikirde bulunmak, evrad-ı

Caiz ise de böylesi bir zikir ve fikirle ma’nen mesafe katedilemez Terakki mümkün değildir. Silsilesi sahih yetkili bir şeyhin bereketi ve te’siri çoktur.

Şeyh ve mürşit edinmeksizin zikir ve fikretmek mümkün olmaz mı? diye sorarsan, adab, erkan ve usulüne uymak şartıyla evet derim. Ancak ruhani terakki ve manevi yükseliş kolay olmaz. Kısır bir döngü içerisinde gözü kapalı olarak dönen ve döndükçe mesafe aldığını zanneden insan gibi uzun yol katettiğini sanır ama aynı çember içinde dönüp durduğundan haberi olmaz. Yetkili ve kamil bir şeyhin izniyle başlatılan zikrin bereketi ve te’siri çoktur.

Feyz ve bereket isteyen bir müridin, necat isteyen bir talibin Kamil bir şeyhe bağlanması gereklidir. Şeyhi olan ve irşad edilmesini isteyen kimse kurtulmuş, şeyhi olmayan ve mürşitsiz kalan kimsede hüsrana uğramıştır. Her hakikat talibine kamil ve edip bir şeyh, nefsinin ayıplarını, nefsinin afatını, amellerinin fesadını, düşmanın kalbine nüfuz etme yollarını gösteren hazık bir üstad lazımdır. Ona bir baba gibi ivazsız ve garazsız nasihat edecek ve doğru yolu gösterecektir. Böyle birini bulduğu zaman, onun sohbet ve zikir meclislerine devam etmeli, onun gösterdiği adap ile edeplenmelidir. Ki böylece bâtınî bir halden, diğer bir hale seyredebilsin. Yanan bir kandilden, yakılan diğer bir kandil gibi feyz alsın. Nefsani iradesinden tamamen sıyırılsın. Böyle birbirine teslimiyet Allah’a ve Resulü’ne teslimiyettir.

《Allah’ın Resulü’ne ita’at eden Allah’a ita’at etmiş olur》ayeti gereğince silsile-i şerife Allah Resulullah’ ta son bulur. (Ruhu’l beyan),