"Evladım, bu yolun mânevî bazı hâlleri vardır; siz bilmezsiniz."
19-07-2026 622
Abdullah Demircioğlu Efendi Hazretleri, mürşidi Hacı Mustafa Hayri Öğüt Hazretlerinden naklettiği hatıratlarla tasavvuf yolunun derinliklerine ışık tuttuğu bu sohbette; zikir esnasında kulun benliğinin sükût ederek ilahi tecelliyle kendinden geçmesi olan "sayha" (cezbe) hakikatini, Malatya ve İstanbul’un (Sümbül Efendi, Beyazıt Camii) manevi hatıraları üzerinden anlatıyor. Aynı zamanda Kur'ân-ı Kerîm'deki Bahçe Sahipleri kıssasına değinerek nimetin şükrü terk edildiğinde uğranacak helaki ve daimi tesbihin önemini vurgulayan sohbet, Yunus Emre’nin "Ölen hayvan imiş, âşıklar ölmez" sözüyle nihayete erip, Allah dostlarının ebediyetine ve bu yolda az da olsa sebat etmenin hayatiyetine dikkat çekiyor.
09-07-2026 498
Ramazan’ın manevi bereketi içinde, teravih sonrası hizmet edenlere teşekkür edilerek hayır, zikir ve birlik ruhunun önemi vurgulandı. Bu güzel buluşmanın, muhabbeti artıran ve gelecek nesillere örnek olan bir vesile olması temenni edildi.
30-03-2026 2638
Efendi Hazretleri’nden, yolun hakikatini ve tasavvufî hâlleri anlatan ibretli bir hatırat…
30-03-2026 3217
Muhterem Hocamızın çay sohbetinde tasavvufun letâif ve incelikleri ele alınmakta; mürşidi Hacı Mustafa Hayri Efendi Hazretleri’nden nakiller yapılmaktadır. Sohbette ayrıca Said Nursî’nin “Zaman tasavvuf zamanı değildir.” sözü üzerine değerlendirmeler yapılırken, tasavvufun dinin kalbî boyutu olduğu, irfan ve ihsan terbiyesinin ehemmiyeti ve günümüz insanının manevî ihtiyacı muhabbet, edep ve teslimiyet çerçevesinde samimi bir hasbihâl ile dile getirilmektedir.
16-03-2026 596
Bu sohbet; tasavvuf yolunda yaşanan kabz ve bast hâllerinin hikmetini, kulun bu hâller karşısındaki duruşunu ve esas olanın hâl değil istikamet olduğunu, ilmî ölçüler ve sohbet diliyle ele almaktadır.
01-02-2026 2300
İhsan, Allah’ı görüyormuşçasına O’na kulluk etmendir. Her ne kadar sen O’nu göremesen de O seni görmektedir.
31-07-2025 4438
Ebû'd-Derdâ -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «Size amellerinizin en hayırlısını, melikiniz olan Allah katında en değerlisini ve derecelerinizin en yüksek olanını altın ve gümüş infak etmekten daha hayırlı, düşmanla karşılaşıp sizin onların boyunlarını vurmanızdan, onların da sizin boyunlarınızı vurmasından daha hayırlı bir şeyi size haber vereyim mi?» Ashab: “Evet” dediler. Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: (Bu amel) «Allah Teâlâ’yı zikretmektir.»
27-05-2025 6036
Sarı Saltuk ve Horasan Erenleri: Sarı Saltuk’un Horasan'dan başlayarak dünyanın dört bir yanına yayılan Horasan erenlerinden olduğu ve Trabzon’da mekan tuttuğu anlatılıyor. Bu zatların manevi amaçlarla Anadolu’ya geldikleri ve burada İslam’ın yayılmasına katkı sağladıkları belirtiliyor. Devamında pek çok konudan bahsediyor.
30-04-2025 4368
Tasavvufun Türk kültüründeki önemi çok büyüktür. Onun terk edilmesiyle cemiyetimizde, kısacası topyekün insanlık aleminde bozulmalar meydana gelmiştir. Şu bir gerçektir ki, Cenab-ı Allah kainatı insan için yaratmıştır. Burada insandan maksat, insan-ı kamildir. Cenab-ı Allah’ın (c.c.) emirlerini yeri..
İslâmî disiplinlerin bir konuda öncelikle başvuracakları temel kaynaklarından ilki Kur’ân’dır. Kur’ân bu konumunu Allah kelamı ve ilâhi emirlerin yazılı bir metni olmasından almaktadır. Hz. Peygamber (s.a.v.) ise Kur’ân’ı tebliğ, tebyîn ve uygulayan Allah’ın elçisidir. Bu yüzden dini ilimlerle alaka..
Tasavvufta zikir ve sohbet meclisleri müridin yetişmesinde, maneviyatta yükselmesine sebep olan en önemli meclislerdendir. Mürid, mutlaka bu meclislere iki eli kanda dahi olsa iştirak etmelidir...
Bidayette tasavvuf sofi bir can olmağa derler Nihayette gönül tahtında sultan olmağa derler..
Anlatmak için anlamak gerekir. Hemen bir soru ile başlayalım. Kaç kişi anlıyor ve kaç kişi anlatabiliyor? Hele hele İslâm dininin bünyesinde mevcut tasavvufî hayatı anlamadıktan sonra onu anlamak ve anlatmak mümkün mü? Yapılan Mevlânâ’yı anma törenlerine bu merkezden bakmak lâzımdır. Saz ve diğer â..
Şüphesiz ki, Mevlânâ Celâleddin-i Rumî veya diğer tasavvuf büyükleri denilince, İslâm’ı taviz vermeden yaşayan kimseler anlaşılır. Hakiki mutasavvıf bunlardır...
Sûfîler bazen vakit sözü ile insanın içinde bulunduğu zaman parçasını kastederler. Bunun için bazı sûfîler, vakit iki zaman arasındaki şeydir. Yani geçmiş zamanla gelecek zaman arasındaki şeydir, demişlerdir...
Hâl tasavvuf ıstılahlarındandır. Hâl kelimesi lügatte; değişme manasına gelir. Sûfilere göre hâl, kulun kastı, celp etme teşebbüsü, kazanma isteği olmadan kalbe gelen neşe-hüzün, rahatlık-sıkıntı, şevk-dert, heybet-heyecan gibi manalardır...
Kabz, darlık sıkıntı, ruhun üzüntülü, dertli, elemli ve endişeli olması hâli, akıl ve kalpteki verimsiz ve kısır hâl, celali tecellileri müşahede hâli. Bast; neşe, sevinç rahat ve huzur hâli. Ruhun feyz, kalbin ilham alma hâli, Cemâli tecellileri müşahede hâli...
Tasavvuf ıstılahlarından heybet ve üns; kabz ve bastın üstünde iki hâldir. Nitekim kabz havfın üstünde bir mertebe, bast da recânın üstünde bir derecedir...
“Bu iş (tarikat işi)kılık kıyafetle olmaz. Allah’ın (c.c) nurunu elbisede aramayın” buyururdu. Kendisi de halktan farklı giyinmezdi...
Ebu Bekir Dukki’ye: “Cehm Dukki, semâ esnasında coştu ve eline geçirdiği bir ağacı kökünden söktü” dediler. Ebu Bekir ile Cehm bir ziyafette bir araya geldiler, Ebu Bekir âmâ idi...
Allah'ın korudukları hariç, "gurur" bu zamanın tasavvuf erbabına ne kadar galiptir!..
Cem’ ve fark kelimeleri sûfilerin çokça kullandıkları sözlerdendir. Fark; kulun görevlerini idrak edip gereğini yapmasıdır...
Cem‘u’l-Cem‘; cem‘ hâlinin üstünde bir derecedir. Bu konuda sûfîler hâllerinin farklı ve derecelerinin muhtelif oluşuna göre değişik durumlar gösterir...
Tasavvufta bu hâlete eren kişi her an Efendimiz (s.a.s) ile beraber olma hâlini yaşar. Attığı her adım O’ndan bir iz taşır. Aldığı nefesi O’nunla alır, verdiği nefesi O’nunla verir...
